Tam Thập Lục Kế
____________________________

Trích từ Diển Đàn Dân Chủ

01) Thanh đông kích tây

(Ðánh lạc hướng đối phương)
Kế 'Thanh đông kích tây' là reo hò giả vờ như thật sư. đánh vào phía đông, nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tâỵ

Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội, từ chiến trường, thương trường, chính trường cho đến tình trường; nếu muốn điều này nhưng lại giả làm điều kia, nói điều này mà làm điều nọ, ấy là 'Thanh đông kích tây' vậỵ

Kế này mờ ảo vô song. Nó rất khó biết, khó đoán, bị đánh bất ngờ. Kế này nhằm chuyển mục tiêu để lừa dối đối phương, khiến cho địch sơ ý, lừa lúc bất ý tấn công kẻ không chuẩn bị.

Có nhiều cách thức để thư.c hiện kế này, như:

- Tạo tin đồn. - Làm rối tai rối mắt địch. - Buộc đối phương lo nhiều mặt. - Mê hoặc ý chí của địch. - Nghi binh. - Làm phân tán lư.c lươ.ng đối phương. - Làm yếu lư.c lươ.ng đối phương, lư.c lươ.ng phòng vệ địch.

Nguyên tắc của 'Thanh đông kích tây' là bí mật và chủ động. Bị động coi như phải chịu sư. khiên chế của địch.

Ðiều kỵ khi dùng kế 'Thanh đông kích tây' là để lộ cơ.

Lộ cơ là mất hết khả năng phòng bị, chuẩn bị. Dù là trên chiến trường, thương trường hay chính trường cũng đều phải giữ bí mật và nắm đươ.c thế chủ động.


02) Ðiệu hổ di sơn

(Dụ hổ ra khỏi rừng)

Kế 'Ðiệu hổ di sơn' là như?, dụ hay khuấy động làm cho con hổ ra khỏi rừng.

Kế 'Ðiệu hổ di sơn' có hai lối: Một là như? hổ ra khỏi rừng để dễ dàng giết hổ. Hai là đuổi hổ đi để dễ bắt giết những loại hồ ly vẫn dư.a oai hổ mà hoành hành.


03) Nhất tiễn song điêu

(Một mũi tên hạ hai con chim)

Kế 'Nhất tiễn song điêu' là dùng một mũi tên bắn chết hai con chim.

Y¨ của mưu kế này là dùng sức lư.c tối thiểu để đạt đến hiệu quả tối đạ


04) Minh tri cố muội

(Biết rõ mà làm như không biết)

Kế 'Minh tri cố muội' là biết thật rõ chuyện đấy, nhưng làm ra vẻ không biết gì.

Với người xưa, đây là một triết lý xư? thế rất cao, mục đích lại ẩn trốn tất cả những tiếng thị phi nghi hoặc, nhưng theo nghĩa mưu kế, nó là một thái độ thâm sâụ

Cái đức của người quân tư? không thể không cho thiên hạ biết, nhưng cái mưu kế của trươ.ng phu không thể không giấu thiên hạ.

Tóm lại, biết rất nhiều mà tỏ ra không biết một là kế 'Minh tri cố muội' vậỵ


05) Du long chuyển phươ.ng

(Biến rồng thành phươ.ng)

Kế 'Du long chuyển phươ.ng' là biến cái này thành cái kia, bên trong là hình rồng đó, nhưng làm cho nó trơ? thành phươ.ng.

Cái kế này rất phổ biến, trong dân gian ta gọi là 'Treo đầu dê, bán thịt chó'.


06) Mỹ nhân kế

(Kế dùng gái đẹp)

'Mỹ nhân kế' là dùng gái đẹp để làm xoay chuyển, thay đổi tình thế mà những cái khác không thể thư.c hiện đươ.c.

Giai nhân từ ngàn xưa đến nay bao giờ cũng là đề tài chính. Tuy là phái yếu, không thể vác gươm đao mà đánh giặc, nhưng các nàng có thể thắng đươ.c bằng đôi mắt biếc và nụ cườị

Có những bức thành kiên cố cả mười vạn quân không hạ nổi, nhưng nó có thể bị sụp đổ bơ?i ánh mắt mỹ nhân, cho nên mới có câu: 'Pháo đại bất như nhục đại, xương đầu nan địch chẩm đầu'. Nghĩa là: Ðạn đồng không bằng đạn thịt, cái súng không địch lại với cái gốị

Sức mạnh của mỹ nhân đặc biệt là có ảnh hươ?ng đối với người anh hùng.

Trong lịch sư?, anh hùng với mỹ nhân nghiễm nhiên thành một thể. Lịch sư? nếu không thao túng bơ?i tay anh hùng thì cũng bị thao túng bơ?i tay mỹ nhân!


07) Sấn hỏa đả kiếp

(Theo lửa mà hành động)

Kế 'Sấn hỏa đả kiếp' là lơ.i dụng lúc loạn để thao túng, lúc tình hình rối ren mà sắp xếp theo ý muốn.

Có hai loại 'Sấn hỏa đả kiếp': Một là theo lửa để mà đánh cướp. Hai là chính ta phóng hỏa mà đánh cướp.

Theo lửa tức là thừa lúc người ở trong cơn nguy biến mà ta quấy hỗn loạn thêm.

Phóng hỏa tức là chính ta gây ra sư. hỗn loạn mà thư.c hiện theo ý muốn của tạ

Theo lửa hay phóng hỏa cùng đi chung vào một mục đích là đánh địch và đoạt của địch để tạo cơ hội cho tạ

Theo lửa thì dư.a vào thời cơ sẵn có.

Phóng hỏa thì tư. ta tạo ra thời cơ.

Không thể phê phán theo lửa hay phóng hỏa, cái nào hay, cái nào dơ?, cái nào tốt, cái nào xấu, vì cả hai giống như một sư. biến ảo giữa không khí và nước.

Trong sư? sách, người ta thấy tay phóng hỏa giỏi là Trương Nghị Một mình Trương Nghi đã phá tan thế hơ.p tung bằng cách dối Tề, lừa Triệu, dọa Ngụy, thuyết Yên, bịp Sơ?.

Trương Nghi thật là con người có cái lưỡi bằng lư?a thiêu đốt cả sáu nước, dư.ng thành cơ nghiệp thống nhất cho nhà Tần.

Khổng Minh tuy là một nhà chính trị lỗi lạc tài tình, nhưng cái thế của ông ngay từ đầu chỉ là cái thế phải theo lư?a để gây vốn: Lưu Bị bị Tào Tháo đánh chạy đến cùng đường, Khổng Minh đành tính kế nương nhờ Tôn Quyền rồi ăn theo cuộc chiến tranh Nam - Bắc, ăn theo trận Xích Bích để cướp Kinh Châụ

'Sấn hỏa đả kiếp' đòi hỏi một khả năng hành động mau lẹ như con ó bắt mồị

Phương ngôn Ả Rập có câu: 'Khi suy nghĩ hãy chậm như con sên, nhưng lúc hành động thì phải lẹ như con ó'. Ðó là đức tính rất cần.


08) Vô trung sinh hữu

(Không có mà làm thành có)

Kế 'Vô trung sinh hữu' là từ không mà tạo thành có.

Thiên hạ không loạn, trật tư. không rối thì làm gì có anh hào xuất lộ! Bơ?i lẽ đó, những anh hào thường đươ.c gọi là kẻ 'chọc trời khuấy nước'. Mục đích của khuấy nước là làm rối beng làm rối beng sư. việc lên để dễ bề thao túng. Thủ đoạn của khuấy nước là gây tiếng tăm, tung tiếng đồn, gây xáo trộn rồi dư.a vào đó mà thủ lơ.ị

Kế 'Vô trung sinh hữu' hình dung là tu hú đẻ nhờ, tổ thì chim khác làm, nhưng con tu hú cứ đến đặt trứng của nó vào đó, rồi lại nhờ loài chim khác ấp trứng luôn, khi trứng nơ? thành chim, tu hú con bay về với bầy tu hú.


09) Tiên phát chế nhân

(Ra tay trước để chế phục đối phương)

Tiên phát chế nhân là ra tay trước để dành chiếm ưu thế, để đoạt lơ.i, để bắt lấy sư. chiến thắng.

Kế Tiên phát chế nhân là không nói quá xa, viễn vông, mà phải nhìn vào thư.c tế gần nhất.

Các vụ xảy ra trong lịch sư? như: Lý Thế Dân tại Huyền Vũ Môn, Võ Tắc Thiên phế lập Lư Lăng Vương, Ung Chính cướp Bảo Tòa, Từ Hi độc sát Quang Tư., Gia Cát Lươ.ng lấy đất Quang Trung... Tất cả đều là áp dụng thủ đoạn chớp nhoáng không cho địch kịp trơ? tay, không cho dư luận phản ứng kịp.


10) Ðả thảo kinh xà

(Ðập cỏ làm cho rắn sơ.)

Kế Ðả thảo kinh xà là đập vào cỏ, làm động cho rắn sơ..


11) Tá đao sát nhân

(Mươ.n đao để giết người)

Kế Tá đao sát nhân là mươ.n dao để giết người, mươ.n tay người khác để giết kẻ thù của mình.

Ngạn ngữ Trung Quốc có câu:

Sát nhân bất kiến huyết kiến huyết phi anh hùng

(Giết người không thấy máu, thấy máu không anh hùng).

Giỏi dùng mưu tá đao phải kể đến Tào Tháo trong các vụ giết Nễ Hành và Dương Tụ

Trên đời dĩ nhiên chưa có kẻ nào chỉ giết người mà thành anh hùng, nhưng cũng hiếm có tay anh hùng nào không giết ngườị Ðiểm khác nhau không ơ? có hay không, mà ơ? chỗ thông minh hay ngu xuẩn. Tào Tháo mươ.n Lưu Biểu giết Nễ Hành, mươ.n lòng quân giết Dương Tu rồi lại đươ.c làm cái việc mèo già khóc chuột, thật đáng kể là một tay thông minh.


12) Di thi giá họa

(Dùng vật gì để vu khống người ta)

Kế Di thi giá họa là đem xác chết hay đồ vật gì bỏ vào nhà người khác để giá họạ

Kế này thường đươ.c dùng bơ?i khối óc quỷ quyệt thông minh, tư. mình không ra mặt mà làm cho đối phương bị hạị Như vậy gọi là giết người không thấy máu.


13) Khích tướng kế

(Kế chọc giận tướng giặc)

Khích tướng kế là kế chọc giận tướng giặc, làm tướng giặc nổi giận. Nổi giận sẽ mất sáng suốt, thiếu suy nghĩ, không tư. chủ đươ.c con người mình.

Mạnh Tư? nói: Nhất nộ nhi an thiên hạ.

Trong đời có nhiều sư. việc đươ.c thành tư.u bằng một cơn giận và cũng có nhiều việc thất bại bơ?i một cơn giận.

Bơ?i vậy cái kế khích cũng là một trong những diệu kế, nếu đạt ra thì kiến thiên hạ, cùng thì mang họa vào thân.

Khích tướng còn là khơi dậy cái hùng khí của người khác để người ấy làm việc cho tạ.

Ðối tươ.ng tốt nhất của kế khích tướng là những người có tính tình bạo tháo hay sẵn sàng phẫn nộ.

Tuân Tư? bảo rằng:

- Lời nói khéo êm như lụa, lời nói ác nhọn như giáo mác.

Thuyết là tiến dẫn lời nói, cái nghĩa căn bản của thuyết làm cho người ta nghe theọ Hiệu quả của thuyết rất lớn. Bơ?i thế mới có câu: Thiên hạ tĩnh, nhất ngôn sư? chi động. Thiện hạ động, nhất ngôn sư? chi tĩnh. (Thiên hạ đang yên lặng, một lời nói làm náo loạn. Thiên hạ đang náo loạn, một lời nói làm lắng dịu).

Căn bản mưu thuật của thuyết, theo Tuân Tư? có bốn điều: Cơ, dũng, trí, biến.

Cơ: Là xem thời độ thế, nhân lơ.i thuận tiện.

Dũng: Là quyết đoán nói những điều không ai dám nóị

Trí: Là biết rõ sư. tình, tâm lý, giải quyết đươ.c thắc mắc, chế phục đươ.c ngườị

Biến: Là biến hóa, trong các trường hơ.p bất trắc.

Mục đích của thuyết có năm điều:

- Làm cho người hiểu rõ. - Làm cho người tin tươ?ng. - Làm cho người đồng tình. - Làm cho người phục. - Làm cho người theọ

Ðạt đươc. năm mục đích trên thì kể như nắm chắc phần thắng trong taỵ


14) Man thiên quá hải

(Lơ.i dụng sương mù để lẩn trốn)

Kế Man thiên quá hải là lơ.i dụng lúc trời sương mù mà lẩn trốn, vươ.t qua hay hành động ngay trong lúc sương mù.

Man thiên, trời u ám không phải hoàn cảnh hoàn toàn bất lơ.i như một quẻ trong Dịch lý đã nóị Man thiên, không thể ngồi đơ.i nó tới như sương mù do thời tiết thiên nhiên, mà phải tạo ra nó.

Kế Man thiên đem áp dụng thư.c hiện đươ.c cả hai mặt: tiêu cư.c lẫn tích cư.c.

Tích cư.c là đem ánh sáng đến cho một tình thế mờ mịt.

Tiêu cư.c là lẩn tránh một tai họa, là lơ.i dụng cơ hội sơ hơ? của địch để thoát bí.

Quản Trọng khi về giúp Tề Hoàn Công đã phải bày kế ngồi đóng gông trong chiếc tù xạ Làm thế, các bộ hạ của ông đã cùng ông theo công tư? Củ chống lại Tề Hoàn Công, Tề Hoàn Công tươ?ng ông bị bắt mới không giết ông vì tội bội phản.

Ơ? trận Xích Bích, Khổng Minh đã giải quyết vấn đề thiếu tên bắn cho các cung thủ bằng cách lấy mười chiếc thuyền lớn chất đầy rơm, đơ.i lúc trời sương mù, âm thầm đến trại Tào Tháo nổi trống la hét làm như tấn công. Tào sơ. ngụy kế, không dám xông ra, chỉ bắn tên như mưa vào các thuyền rơm. Bằng một đêm đánh trống reo hò, không chết một người, Khổng Minh đã lấy đươ.c của Tào Tháo cả trăm ngàn mũi tên.


15) A¨m độ trần sương

(Ði con đường mà không ai nghĩ đến)

Kế A¨m độ trần sương là bí mật đưa quân qua con đường mà không ai nghĩ rằng ta sẽ đi quạ

Kế này áp dụng giữa lúc hai bên đang đấu tranh, chiến đấu với nhaụ

Mỗi bên đều ra sức giấu mục tiêu thật của mình rồi đưa ra mục tiêu giả mà lừa đối phương.

Ðây là công việc rất phức tạp, có một quá trình khúc triết. Như Tôn Tư? Binh Pháp viết:

- Việc binh là trá ngụy, có thể mà làm ra vẻ không có thể, dùng đấy mà tỏ ra không dùng, gần giả làm như xa, xa giả làm như gần. Lấy lơ.i mà dụ, gây rối mà đuổi, thấy khỏe thì tránh. Ðầu tiên là làm mọi cách giảm nhươ.c lư.c đối phương, sau rồi mới tiến hành dư. định.

Muốn dụng kế này phải là người có tầm nhìn xa hiểu rộng và một khối óc tuyệt vờị


16) Phản khách vi chủ

(Ðổi vị khách thành vị chủ)

Kế Phản khách vi chủ là đổi địa vị khách thành địa vị chủ.

Phản khách vi chủ là trong đấu tranh đang ơ? vào thế bị động nên phải tìm kế hoạch đến chủ động, khách vốn là địa vị bị chi phối, mọi việc đều do chủ đặt định sắp xếp.

Phản khách vi chủ là nguyên tắc thường dùng trong đấu tranh. Có chủ động mới khống chế đươ.c cục diện. Không có chủ động, không thể thắng lơ.ị


17) Kim thiền thoát xác

(Ve sầu vàng lột xác)

Kim thiền thoát xác: là con ve sầu vàng lột xác.

Kế này dùng cho lúc nguy cấp, tính chuyện ngụy trang một hình tươ.ng để lừa dối, che mắt đối phương, đặng đào tẩu chờ một cơ hội khác.

Kế Kim thiền thoát xác có một phạm vị rất rộng rãi và phổ biến, bất cứ ai ơ? hoàn cảnh nào cũng có thể sư? dụng đươ.c.


18) Không thành kế

(Kế bỏ trống cư?a thành)

Không thành kế là kế bỏ thành trống, thành bỏ ngỏ.

Kế này có hai loại:

- Một là lúc tình thế cư.c khẩn cấp, nguy hiểm như treo trên sơ.i tóc, buộc phải dùng nghi binh để lừa dối đối phương mà dư.a vào đó để trốn thoát.

- Hai là rút lui với đầy đủ kế hoạch dụ cho địch quân thâm nhập rồi mới bao vây tiêu diệt.

Không thành kế thư.c ra là một cách tạo nghi âm cho đối phương, mục đích là không cho đối phương sớm có một quyết định.


19) Cầm tặc cầm vương

(Dẹp giặc phải bắt tướng giặc)

Cầm tặc cầm vương là dẹp giặc phải bắt chúa giặc.

Phương pháp bắt chúa giặc thật thiên biến vạn hóa, không cứ bằng sức mạnh hay bằng trí khôn. Các kế khác như Ðiệu hổ ly sơn, Mỹ nhân kế hay Man thiên quá hải đều có thể dùng cho kế Cầm tặc cầm vương. Ðể đối phó với một nhân vật anh hùng, thì dù một quả đạn mà giết hay dùng mỹ nhân kế mà như? thì cũng như nhaụ

Nhưng đa số âm mưu cầm vương đươ.c hiệu quả bằng kích thích anh hùng và mỹ nhân kế.

Tư. cổ anh hùng đa hiếu sắc là vậỵ

Phạm Lãi thua trận rồi, mà chỉ dùng một nàng Tây Thi đã đủ giam cầm Phù Saị Lý Viên muốn đoạt quyền của Xuân Thân Quân, nên đã cho cô em là Lý Yên sang làm tì thiếp. Ðó là những cách gián tiếp để cầm vương.


20) Ban chư ngật hổ

(Giả làm con heo để ăn thịt con hổ)

Kế Ban chư ngật hổ là giả làm con heo để ăn thịt con hổ.

Lão Tư? nói:

- Người cư.c khôn khéo mà làm ra vụng về cũng như câu đại trí nhươ.c ngu. Người đi săn thường học tiếng heo kêu rồi tư. giả làm heo để như? con hổ.

Ðối với kẻ thù, ta hãy giả ngu như một con heo, trên bề mặt cái gì cũng thuận chịu, lúc nào cũng cười, lúc nào cũng cung kính để cho địch mất hết nghi âm. Chờ thời cơ chín, tìm thấy chỗ nhươ.c của kẻ thù mà đập đòn sấm sét.

Dùng việc không gì quan trọng bằng bí mật.

Hành động không gì quan trọng bằng thừa lúc bất ý.

Dò xét không gì quan trọng bằng làm cho địch không hay biết.

Bên ngoài ra vẻ loạn mà bên trong rất có cơ ngũ.

Tỏ ra đói mệt nhưng thật là no khỏẹ

Làm ra ngu xuẩn nhưng rất tinh tường.

Những câu trên đây chính là căn bản lý luận của kế Ban chư ngật hổ vậỵ


21) Quá kiều trừu bản

(Qua cầu rồi phá cầu)

Khi quân lâm vào thế kẹt thì tướng phải đặt quân trong cái thế sống chết (chặt cầu) nhằm khuyến khích quân tử chiến mới mong đạt được thắng lợi thay vì cầu sống hèn hạ. Song song, việc chặt cầu cũng làm cho kẻ địch khó theo đuổi hoặc có nghi ngờ cũng nghĩ là mình không đủ ý chí tiến thân như Lưu Bị ngày xưa. 

22) Liên hoàn kế

(Kế móc nối nhau)

Liên hoàn kế là nối liền với nhau thành một dây xích.

Liên hoàn kế còn là vận dụng một quyền thuật để tạo phản ứng dây chuyền cho đối phương hoặc gây thành phản ứng nhiều mặt.

Mỹ nhân kế là vũ khí phổ biến nhất cần thiết cho việc dùng Liên hoàn kế. Vì người đẹp ví như nước, anh hùng ví như bùn, nước làm cho bùn nhão rạ

Từ ngàn xưa, đa số anh hùng đã vì thương hương tiếc ngọc nên bỏ lãng nhiệm vụ.

Tuy vậy, vẫn phải phân biệt Mỹ nhân kế với Liên hoàn kế.

Liên hoàn kế là một hình ảnh của thư.c tiễn, bất cứ việc gì xảy ra cũng gây thành phản ứng dây chuyền. Việc xảy ra hôm nay cũng không tư. dưng mọc ra, nó phải là kết quả dây chuyền từ những sư. việc trước.


23) Dĩ dật đãi lao

(Lấy khỏe để đối phó với mệt)

Kế Dĩ dật đãi lao là lấy sư. thanh thản để đối phó với hấp tấp, nhọc nhằn; dưỡng sức mà đơ.i kẻ phí sức.

Kế này viết ơ? trong thiên Quân Tranh của bộ Tôn Tư? Binh Pháp: Lấy gần đơ.i xa, lấy nhàn đơ.i mệt nghĩa là trên chiến thuật phải tìm nắm trước địa vị chủ động để ứng phó với mọi tấn công của địch.

Cũng có ý nói nên chuẩn bị chu đáo, dễ dàng lấy cái thế bình tĩnh xem xét tình hình biến hóa mà quyết định chiến lươ.c, chiến thuật. Ðơ.i địch mỏi mệt, tỏa chiết bớt nhuệ khí rồi mới thừa cơ xuất kích.

Tôn Tư? gọi thế là: Ẩn sâu dưới chín từng đất, hành động trên chín từng trời.

Sư? dụng sách lươ.c này đòi hỏi thái độ tuyệt đối trầm tĩnh ứng biến, đo đươ.c ý kẻ thù, hoàn cảnh kẻ thù, thư.c lư.c kẻ thù. Nếu thời cơ chưa chín thì đứng yên như trái núị Khi cơ hội vừa tới thì lập tức lấp sông, chuyển bể.

Tư Mã Y¨ ngăn Gia Cát Lươ.ng ơ? Kỳ Sơn.

Chu Du phóng hỏa tại Xích Bích.

Tào Tháo đại phá Viên Thiệu nơi Quan Ðộ.

Tạ Huyền đuổi Bồ Kiên ơ? Phi Thủỵ

Tất cả đều lấy ít đánh nhiều, thế kém vươ.t thế khỏẹ Tất cả đều là kết quả sư? dụng tài tình sách lươ.c Dĩ dật đãi lao.


24) Chỉ tang mạ hòe

(Chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòe)

Chỉ tang mạ hòe là chỉ vào gốc dâu mà mắng cây hòẹ Y¨ nói vì không tiện mắng thẳng mặt nên mươ.n một sư. kiện khác để tỏ thái độ.


25) Lạc tỉnh hạ thạch

(Ném đá vào người dưới giếng)

Lạc tỉnh hạ thạch là ném đá vào đầu kẻ đã rơi xuống giếng.

Rơi xuống giếng lại còn ném đá vào đầu nạn nhân. Nếu đứng trên quan điểm đạo đức Khổng - Mạnh thì phải là hành động không chính nhân quân tư?, nhưng nếu coi là một mưu kế thì hành động này lại là một hành động sáng suốt.

Căn bản triết lý của Lạc tỉnh hạ thạch là chi phối đươ.c thì mới chiếm đoạt đươ.c, và nhân từ với kẻ thù tức là tàn nhẫn với chính tạ

Lưu Bị lúc nào hé miệng cũng nói những điều nhân từ, lúc nào cũng chảy nước mắt, nhưng ông lại là người cũng giỏi thủ đoạn Lạc tỉnh hạ thạch nhất.

Chẳng vậy mà khi Lã Bố vốn là người làm nhiều ân huệ đối với Lưu Bị, nào việc bắn kích ơ? Viên Môn, nào việc cho Lưu Bị nương tư.a ơ? căn cứ mình... Ðến lúc Lã Bố bị bắt sau khi thất trận Từ Châu, Tào Tháo trong lòng còn đôi chút thương mến muốn dụ dỗ Lã Bố, Lưu Bị ngại Tào Tháo có thêm một mãnh tướng nữa nên đã ghé tai Tào Tháo mà nhắc khéo:

- Ông không nhớ chuyện Ðinh Nguyên và Ðổng Trác hay saỏ

(Ðinh Nguyên và Ðổng Trác đều nhận Lã Bố làm con nuôi, nhưng đều bị chết vì tay Lã Bố).

Lưu Bị đã không kể đến ơn nghĩa, lại còn đưa đòn độc Lạc tỉnh hạ thạch hạ Lã Bố. Như vậy, Lã Bố làm sao khỏi chết!


26) Hư trương thanh thế

(Thổi phồng thanh thế)

Hư trương thanh thế là thổi phồng thanh thế để cho người ta chóa mắt, nể sơ..

Ðời Tam Quốc, Tào Tháo tiến xuống Giang Ðịnh, rầm rộ cả trăm vạn hùng quân. Tháo định dùng ưu thế tuyệt đối để buộc Tôn Quyền phải hàng phục. Nhưng Khổng Minh trông thấy âm mưu này nên chỉ ba vạn quân với một số mưu kế và trận gió đông đã đánh bại quân Tàọ

Khi sư? dụng kế này, trước hết phải xem mục đích và giá trị của nó thế nào đã, rồi mới định cỡ to nhỏ.


27) Phủ để trừu tân

(Bớt lư?a dưới nồi)

Kế Phủ để trừu tân là bớt lư?a dưới nồi, ý nghĩa là giải quyết trên căn bản một vấn đề, chủ ý không cho nó phát ra, (bớt lư?a cho nước khỏi trào).

Khi có một việc đã bùng nổ ra rồi thì tìm cách làm cho nó dịu đi, không để nó tiếp tục ác liệt.

Chỗ diệu dụng kế Phủ để trừu tân là không nghe thấy tiếng, không nhìn thấy hình, vô cùng như trời đất, khó hiểu như âm dương, khiến cho kẻ thù rơi vào kế của mình mà họ không biết.

Không kể tình trường, chiến trường hay thương trường, kế Phủ để trừu tân lúc nào cũng là kế rất âm độc, lớn mang hiệu quả lớn, nhỏ có hiệu quả nhỏ.

Ơ? tình trường, anh chàng kém vế thường o bế hai thân hoặc anh em của đào, hơn là tấn công chính nàng!

Ơ? chiến trường, kế Phủ để trừu tân lại càng dày đặc, giăng mắc như mạng nhện.


28) Sát kê hách hầu

(Giết gà cho khỉ sơ.)

Sát kê hách hầu nghĩa đen là giết con gà cho con khỉ sơ..

Theo truyền thuyết dân gian, con khỉ rất sơ. trông thấy máu, cho nên khi người ta muốn dạy khỉ, trước hết họ giết một con gà, bắt con khỉ nhìn thấy đống máu bê bết rồi mới bắt đầu giáo hóạ Lúc bắt khỉ cũng thế, người ta vặn cổ con gà cho nó kêu lên những tiếng ghê rơ.n, khiến cho khỉ bủn rủn chân tay thì đến bắt.

Sát kê hách hầu có tác dụng lớn, làm cho các vụ mới nơ? ra trong trứng nước bị rơi vào cảnh bối rối, sơ. sệt.

29) Phản gián kế (Dùng kế của đối phương để quật lại)

Phản gián kế là dùng người của đối phương lừa dối đối phương, dùng kế địch lừa địch.

Tôn Tư? nói:

- Biết mình là biết thư.c lư.c và nhiệm vụ của mình. Biết người là biết thư.c lư.c và ý đồ của địch. Biết mình thì tương đối dễ hơn biết ngườị Cho nên muốn biết người thì phải dùng gián điệp.


30) Lý đại đào cương

(Ðưa cây lý chết thay cây đào)

Lý đại đào cương là đưa cây lý chết thay cho cây đàọ

Người lớn làm họa, bắt người bé chịu tội thaỵ Có rất nhiều kẻ tác gian phạm tội lại bắt người khác thế thân.


31) Thuận thủ khiên dương

(Thuận tay dắt con dê về)

Thuận thủ khiên dương theo nghĩa đen là thuận tay dắt con dê về.

Sư. việc trên đời, thiên biến vạn hóa rất kỳ diệụ Phải biết nắm lấy bất cứ cơ hội nào vụt hiện đến trước mắt, đó là những thâu hoạch, những cái lơ.i bất ngờ.


32) Dục cầm cố tung

(Muốn bắt mà lại thả ra)

Dục cầm cố tung theo nghĩa đen là muốn bắt cho nên thả rạ

Muốn thư.c hành kế này, phải có một nhãn quan sâu rộng, một tấm lòng nhẫn nại vô song. Những kẻ cấp công cận lơ.i không bao giờ có đủ tài trí để thi hành nó.

Kế Dục cầm cố tung không thi hành theo cái nghĩa đen của nó. Kế này nói lên sư. mềm dẻo cho mọi chính sách, thứ nhất là chính sách thu phục lòng người, giữ ngườị


33) Khổ nhục kế

(Hành hạ thân xác mình để người ta tin)

Khổ nhục kế là hành hạ mình, rồi đem cái thân xác bị hành hạ ấy để làm bằng chứng mà tiếp cận với địch để hoàn thành một âm mưu nào đó.


34) Phao bác dẫn ngọc

(Ném hòn ngói để thu về hòn ngọc)

Phao bác dẫn ngọc nghĩa đen là ném hòn ngói để thu về hòn ngọc. Tức là dùng tiểu vật để đoạt một đại vật, như người đi câu vậỵ


35) Tá thi hoàn hồn

(Mươ.n xác để hồn về)

Tá thi hoàn hồn nghĩa là mươ.n xác để hồn về.

Y¨ kế này chỉ rằng: Sau khi đã thất bại, buộc phải lơ.i dụng một lư.c lươ.ng nào đó để khơ?i lên thi hành trơ? lại chủ trương của mình.

Tuy nhiên, dùng kế này rất dễ đi vào con đường nguy hiểm, nếu sơ xuất thì tỷ như rước voi về giày mả tổ.

Nếu mươ.n xác mà mươ.n ẩu thì chẳng khác gì vác xác chết về nhà.


36) Tẩu kế

(Chạy, lùi, thoát thân)

Tẩu kế nghĩa là chạy, lùi, thoát thân.

Tại sao kế sau chót cổ nhân lại đặt là kế chạy?

Lại có câu: Tam thập lục kế, tẩu vi thươ.ng sách. (Ba mươi sáu chước, chạy là hơn hết!)

Bơ?i vậy kế này liên quan nhiều đến sư. thành bại của một công việc lớn.

Bất luận là đánh nhau bằng văn hay bằng võ, không ai là có thể thắng hoàị Trong quá trình chiến đấu bao gồm nhiều kiểu thắng, nhiều kiểu bại, lúc ẩn lúc hiện, trong chớp mắt dồn dập cả trăm ngàn biến chuyển.

Nếu không ứng phó mau lẹ để tránh những cảnh bất lơ.i, để nắm mau lơ.i thế mà tiến tới thắng lơ.i, thì không phải là nhân tàị

Chạy có nhiều phương thức. Bỏ giáp, bỏ vũ khí mà chạy, bỏ đường nhỏ mà chạy tới đường lớn, bỏ đường bộ mà chạy sang đường thủỵ.. các phương thức tuy không giống nhau nhưng cùng hướng chung đến mục đích là tránh tai họa để bảo đảm an toàn, để bảo toàn lư.c lươ.ng.

Tẩu kế không phải là chạy dàị Chạy chỉ là một giải pháp để mà sẽ quay lạị Tinh hoa của kế chạy là giành thời gian, bảo tồn sức khỏe, lư.c lươ.ng.

Rút chạy đến một vị trí mới, cho tư thế vững mạnh hơn, tập trung nỗ lư.c và củng cố tinh thần, chọn một cơ hội thuận tiện để quật lại, ấy mới thư.c là Tẩu kế.

Sau hết phải lo đến điểm nguy của kế chạy: Khi chạy, sẽ mất tinh thần, sư. việc hoàn toàn lỏng lẻo, mất sư. tin tươ?ng ơ? xung quanh. Nếu không giải quyết cho chính xác những vấn đề trên thì tẩu không còn là một kế hoạch nữa, mà là một sư. tan rã vậy!